Caacrinolas
Conocido también como Caacrinolaas, Caassimolar o Glasya-Labolas, pertenece a la demonología de los grimorios europeos de los siglos XVI y XVII. Desde una perspectiva histórico-religiosa y académica no forma parte de las tradiciones bíblicas antiguas, sino que aparece principalmente en la Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer (1577) y en el Ars Goetia de la Llave Menor de Salomón.
Es descrito como un poderoso demonio que adopta la forma de un perro provisto de alas de grifo. Su denominación varía según el manuscrito o la edición consultada, siendo Glasya-Labolas el nombre más difundido dentro de la tradición goética.
Dependiendo de la fuente, se le atribuyen diferentes jerarquías dentro del Infierno. Algunas versiones lo presentan como Gran Presidente del Infierno, mientras que otras lo consideran Conde del Infierno y comandante de treinta y seis legiones de espíritus o demonios bajo su autoridad. Por el contrario, el Grand Grimoire reduce considerablemente su rango y lo describe como una especie de sargento al servicio de Nebiros (Naberus), llegando incluso a mencionarlo como una montura ocasional de dicha entidad.
Los distintos grimorios le atribuyen la capacidad de enseñar todas las artes y ciencias, revelar acontecimientos del pasado y del futuro, conferir invisibilidad a una persona y provocar el amor o la reconciliación entre amigos y enemigos.
Al mismo tiempo, es señalado como instigador del derramamiento de sangre y de los homicidios, razón por la cual suele asociárselo con la violencia extrema.
En el Universo Navarriano
Aparece por primera vez en el episodio Redención, cuando María San Juan de Garonda es obligada por tres Triarius que desean abandonar el servicio de un demonio a invocarlo con el propósito de liberarse del Signum Servus Inferni.
Durante este episodio manifiesta con claridad su crueldad, su capacidad para influir sobre la voluntad humana y la particular empatía que demuestra hacia María, antigua servidora de Ichneumón.
Asimismo, expresa abiertamente su desacuerdo con la decisión del Demonio de la Culpa de intentar tomar el Infierno por asalto, revelando las tensiones y rivalidades existentes entre las propias entidades infernales.